S
slAva
Гость
отсюда : http://andrutin.150m.com/vera.html
Вопрос о принадлежности к той или иной религии меня ставит в тупик.
Я нашел для себя формулу отношения к религии, которая мне кажется вполне практичной.
Кроме того эта формула в перспективе позволяет решать многие вопросы, приводящие сейчас к спорам/столкновениям/противостояниям, кардинально.
Но эта формула не вполне вписывается в традиционные представления о том, что всякий должен непременно быть либо верующим (и возможно относиться к какой-то церковной конфессии) либо атеистом.
1. Зачем нужна вера в Бога человеку? Откуда возникает необходимость в вере?
Разум человека, как и всякая вещь, имеет и отрицательные стороны.
Человек думает не только о том где и как добыть хлеб насущный, но и о многих сложных вопросах, ответ на которые сегодня (или вообще всегда) просто невозможен по каким-то причинам. Человек думает о своих проблемах и неудачах и мысли эти могут создать проблемы самому человеку. Депрессии, неврозы и т. п. проблемы могут возникать “от ума”. Я не хочу углубляться в конкретизацию, для меня это не важно.
Я только хочу сказать , что :
Разум порождает проблемы, связанные именно с разумом.(будем для краткости называть проблемы “духовные”)
Проблемы морали, смерти, ..... нужно как-то решать.
И именно религия все эти проблемы решает.
Религия отвечает на все вопросы. Снимая проблемы связанные с разумом.
2. Анализ
Посмотрим на эту ситуацию беспристрастным взглядом стороннего наблюдателя.
Итак :
1. Человек имеет духовные проблемы/потребности.
2. Религия эти проблемы решает.
Если у кого-то проблемы со здоровьем, он платит доктору и доктор проблемы решает.
Если у кого-то проблемы с законом, он платит адвокату и адвокат проблемы решает.
Если у кого-то духовные проблемы, он платит церкви и церковь проблемы решает.
Вот так, поставив в один ряд разные СЕРВИСЫ я вижу что церковь (как специалист по духовным проблемам) является поставщиком на рынок определенного рода услуг.
Например одной из услуг (не единственной но это для нас не важно) является применение веры в Бога. Фактически речь идет об использовании некой теории для простых ответов на трудные вопросы, для решения моральных и иных духовных проблем.
Эти проблемы существуют только в нашем разуме и лекарство/средство решения проблем также естественно обитает там же. Церковь умеет применять этот инструмент.
Многие люди не относят себя к какой-либо церкви, но являются верующими людьми. Это означает что церковь не монополист на этом рынке. Теорией существования Бога может пользоваться любой при необходимости. Если же человек не умеет или не хочет сам применять эту теорию на практике он всегда может обратиться в ту или иную церковь к профессиональным поставщикам услуг по применению этой теории.
В последнее время все большей популярностью пользуются специалисты другого направления на рынке оказания “духовных” услуг – психоаналитики. Они решают примерно те же проблемы, что и церковь, но пользуются иными инструментами. Эти инструменты более современны, возможно более сложны. Говорят, что психоаналитики оказались достойными конкурентами церкви в развитых странах. Там увеличивается число пользователей услуг психоаналитиков и уменьшается число пользователей церкви. Конечно в бедных странах потребитель не способен покупать более современные но и более дорогие услуги психоаналитиков.
Я не стану сравнивать разные решения (конфессии, организации) на этом рынке. Мне достаточно сейчас понимать , что существует :
1. набор инструментов-теорий, позволяющих решать “духовные” проблемы (разные религии, атеизм, психоанализ)
2. ряд специалистов, предоставляющих услуги по применению этих инструментов на практике (церковь, психоаналитики и т.п.). Причем нужно заметить, что эти инструменты не являются чьей-то собственностью, не запатентованы и применение их самостоятельно, не прибегая к услугам специалистов, никак не ограничено.
3. Выводы
В свете такого “рыночного” подхода вещи оказываются намного понятнее и проще.
Сразу понятно, что если одна церковь утверждает о своей “верности” и “неверности” всех остальных, то речь идет о маркетинговом ходе, который позволяет сохранить за собой существующий рынок. Теперь эти утверждения - не более чем реклама в магазине за углом.
Потребитель услуг должен иметь право выбора. В некоторых странах этот рынок свободен, пользователь имеет доступ к различным поставщикам, в некоторых – монополизирован.
Если я имею счастье проживать во вполне свободной стране и могу выбирать поставщика, то конечно я могу и менять поставщика, когда мне вздумается. Я ведь не обязан всегда покупать продукты всегда в магазине напротив. Могу прогуляться – через 2 дома есть другой.
Почему же я всегда должен относиться к одной церкви(конфессии)?
Сегодня я католик, завтра буддист , в пятницу мусульманин а в выходные, скажем, атеист.
Вообще как потребитель я обращаюсь к религии тогда, когда мне нужно решить какие-то проблемы. И если мне нужна помощь специалиста, то я вправе выбирать того, кто предоставляет более качественные услуги за меньшую цену.
В большинстве случаев в повседневной жизни мне не нужна никакая из этих специальных “духовных” теорий. Поэтому я затрудняюсь ответить на вопрос о религиозной принадлежности.
Верующий? Нет. Чаще всего вполне обхожусь без религии.
Атеист? Нет. Бывали случаи, когда религия очень помогала мне в решении духовных проблем. Иногда религиозная теория - очень полезный инструмент.
Я просто человек.
Вопрос о принадлежности к той или иной религии меня ставит в тупик.
Я нашел для себя формулу отношения к религии, которая мне кажется вполне практичной.
Кроме того эта формула в перспективе позволяет решать многие вопросы, приводящие сейчас к спорам/столкновениям/противостояниям, кардинально.
Но эта формула не вполне вписывается в традиционные представления о том, что всякий должен непременно быть либо верующим (и возможно относиться к какой-то церковной конфессии) либо атеистом.
1. Зачем нужна вера в Бога человеку? Откуда возникает необходимость в вере?
Разум человека, как и всякая вещь, имеет и отрицательные стороны.
Человек думает не только о том где и как добыть хлеб насущный, но и о многих сложных вопросах, ответ на которые сегодня (или вообще всегда) просто невозможен по каким-то причинам. Человек думает о своих проблемах и неудачах и мысли эти могут создать проблемы самому человеку. Депрессии, неврозы и т. п. проблемы могут возникать “от ума”. Я не хочу углубляться в конкретизацию, для меня это не важно.
Я только хочу сказать , что :
Разум порождает проблемы, связанные именно с разумом.(будем для краткости называть проблемы “духовные”)
Проблемы морали, смерти, ..... нужно как-то решать.
И именно религия все эти проблемы решает.
Религия отвечает на все вопросы. Снимая проблемы связанные с разумом.
2. Анализ
Посмотрим на эту ситуацию беспристрастным взглядом стороннего наблюдателя.
Итак :
1. Человек имеет духовные проблемы/потребности.
2. Религия эти проблемы решает.
Если у кого-то проблемы со здоровьем, он платит доктору и доктор проблемы решает.
Если у кого-то проблемы с законом, он платит адвокату и адвокат проблемы решает.
Если у кого-то духовные проблемы, он платит церкви и церковь проблемы решает.
Вот так, поставив в один ряд разные СЕРВИСЫ я вижу что церковь (как специалист по духовным проблемам) является поставщиком на рынок определенного рода услуг.
Например одной из услуг (не единственной но это для нас не важно) является применение веры в Бога. Фактически речь идет об использовании некой теории для простых ответов на трудные вопросы, для решения моральных и иных духовных проблем.
Эти проблемы существуют только в нашем разуме и лекарство/средство решения проблем также естественно обитает там же. Церковь умеет применять этот инструмент.
Многие люди не относят себя к какой-либо церкви, но являются верующими людьми. Это означает что церковь не монополист на этом рынке. Теорией существования Бога может пользоваться любой при необходимости. Если же человек не умеет или не хочет сам применять эту теорию на практике он всегда может обратиться в ту или иную церковь к профессиональным поставщикам услуг по применению этой теории.
В последнее время все большей популярностью пользуются специалисты другого направления на рынке оказания “духовных” услуг – психоаналитики. Они решают примерно те же проблемы, что и церковь, но пользуются иными инструментами. Эти инструменты более современны, возможно более сложны. Говорят, что психоаналитики оказались достойными конкурентами церкви в развитых странах. Там увеличивается число пользователей услуг психоаналитиков и уменьшается число пользователей церкви. Конечно в бедных странах потребитель не способен покупать более современные но и более дорогие услуги психоаналитиков.
Я не стану сравнивать разные решения (конфессии, организации) на этом рынке. Мне достаточно сейчас понимать , что существует :
1. набор инструментов-теорий, позволяющих решать “духовные” проблемы (разные религии, атеизм, психоанализ)
2. ряд специалистов, предоставляющих услуги по применению этих инструментов на практике (церковь, психоаналитики и т.п.). Причем нужно заметить, что эти инструменты не являются чьей-то собственностью, не запатентованы и применение их самостоятельно, не прибегая к услугам специалистов, никак не ограничено.
3. Выводы
В свете такого “рыночного” подхода вещи оказываются намного понятнее и проще.
Сразу понятно, что если одна церковь утверждает о своей “верности” и “неверности” всех остальных, то речь идет о маркетинговом ходе, который позволяет сохранить за собой существующий рынок. Теперь эти утверждения - не более чем реклама в магазине за углом.
Потребитель услуг должен иметь право выбора. В некоторых странах этот рынок свободен, пользователь имеет доступ к различным поставщикам, в некоторых – монополизирован.
Если я имею счастье проживать во вполне свободной стране и могу выбирать поставщика, то конечно я могу и менять поставщика, когда мне вздумается. Я ведь не обязан всегда покупать продукты всегда в магазине напротив. Могу прогуляться – через 2 дома есть другой.
Почему же я всегда должен относиться к одной церкви(конфессии)?
Сегодня я католик, завтра буддист , в пятницу мусульманин а в выходные, скажем, атеист.
Вообще как потребитель я обращаюсь к религии тогда, когда мне нужно решить какие-то проблемы. И если мне нужна помощь специалиста, то я вправе выбирать того, кто предоставляет более качественные услуги за меньшую цену.
В большинстве случаев в повседневной жизни мне не нужна никакая из этих специальных “духовных” теорий. Поэтому я затрудняюсь ответить на вопрос о религиозной принадлежности.
Верующий? Нет. Чаще всего вполне обхожусь без религии.
Атеист? Нет. Бывали случаи, когда религия очень помогала мне в решении духовных проблем. Иногда религиозная теория - очень полезный инструмент.
Я просто человек.
