Если речь идет о мотивах, по которым данный индивид стал верующим, то далеко не всякий религиозный человек их осознает и может выразить. Нередки случаи самообмана, когда верующий в силу ряда обстоятельств не видит или
не хочет видеть реальных причин, обусловивших его приход к религии,
объясняет его, исходя из ложных предпосылок, источником которых является религиозное вероучение. Выше, анализируя проблему "обращения", мы приводили примеры, когда становление своей религиозности многие верующие объясняли божественным вмешательством, обретением "божественной благодати" и т. п. В то же время среди современных верующих, особенно живущих в условиях социализма, становится все больше тех, кто
пытается доказать
необходимость и благотворность религиозной веры причинами, лежащими вне религии. Это, бесспорно, один из показателей ослабления религиозности,утраты многими современными последователями религии нерефлексивной, слепой
религиозной веры.
Украинские социологи провели исследование с целью выявить основные мотивы религиозности верующих на основании их высказываний. При этом было выделено несколько мотивов:
1.
"Религия удовлетворяет запросы ума". Такой мотив назвали около 4%
обследованных верующих. Обосновывая это положение, они нередко повторяли теологические "доказательства" бытия бога. Так, баптистский проповедник сказал: "Часы я могу разобрать и собрать, а вот создать часы, рассчитать все шестеренки и колесики я не могу. Так и мир: создателем его все же является более мудрое существо-бог" [Дулуман Е., Лобовик Б.. Танчер В.
современный верующий -Ч., 1970, с. 73.]. Многим верующим религиозная
картина мира кажется более понятной, чем картина, основанная на
современных достижениях науки. Спекулируя на том, что религия претендует на решение всех проблем происхождения мироздания, в то время как наука оставляет многие вопросы открытыми, религиозные проповедники и сейчас оказывают активное воздействие на сознание некоторых людей.
2.
"Религия обещает спасение души". Этот мотив указала значительная группа опрошенных верующих - более 16%. Типичным было следующее
высказывание баптистки: "Я стала верить в бога из-за страха перед смертью.
Я боюсь смерти, мне хочется вечно жить, а этого можно достичь только верой в бога". Среди этой группы последователей религии немало фанатично настроенных или глубоко верующих людей, пытающихся в практической жизни соблюдать все предписания той конфессии, к которой они принадлежат.
3.
"Религия дает эмоциональное успокоение, радость". На этот мотив указали около 13% обследованных. О роли религии в обеспечении эмоциональной разрядки, преодолении отрицательных переживаний подробно говорилось выше.
4.
"Религия-путь к нравственному совершенству". В различных сектантских объединениях этот мотив назвали около 60% опрошенных. Представители баптистов, например, подчеркивали нравственные достоинства членов их общины, которые не пьют, не курят, не сквернословят. Типично такое высказывание: "Я раньше был пьяницей, хулиганом, опустившимся человеком. Я вступил в секту потому, что захотел стать порядочным человеком".
5.
"На всякий случай". Таков мотив около 9% опрошенных. Он
свидетельствует о слабости религиозной веры, об отсутствии глубокой
убежденности в правоте вероучения. В то же время люди, назвавшие этот мотив, еще сохранили остатки религиозной веры, не могут отказаться от участия в церковных обрядах. Одна из таких верующих сначала согласилась с лектором-атеистом, что бога нет, а затем добавила: "А что, если он есть? Я перекрещусь-рука не отпадет, стукну один поклон - лоб от этого не треснет.
А вдруг это и пригодится, хоть что-нибудь за душой будет".
6.
"Верую по традиции". "Религия не нами заведена, пусть не на нас и заканчивается, - говорят такие верующие. - Веровали наши родители, так и мы тоже верим в бога". Или: "Придерживаюсь религии по привычке.
Окончательно не порываю с ней потому, что не делают этого другие с нашей улицы". Дающие подобные ответы могут быть причислены к верующим только условно. Здесь главным мотивом является устойчивый стереотип поведения,
который связан с бытовыми, а иногда и ложно истолкованными национальными традициями и обычаями. Характерно, что численность этой группы весьма значительна: в данном исследовании она составила около 45% всех опрошенных. При этом три четверти данной группы составляют православные.
В целом
исследование украинских ученых свидетельствует об углублении процесса секуляризации в нашем обществе. И проявляется он не только в отходе от религии, но и в том, что
верования все большей части религиозного населения становятся в значительной степени формальными, а среди мотивов религиозности, которые осознаются верующими, преобладают
внешние для религии побуждения и потребности (традиция, нравственные и познавательные потребности, потребность в утешении).
Процесс изменения мотивов религиозного поведения в сторону преобладания светских, нерелигиозных мотиваций; фиксируется многими советскими
социологами.