Ну что, подытожим, в таком случае?
1) Пытки имели место.
2) Но пытки были обусловлены, в первую очередь, политической деятельностью представителей церкви и деятельностью светских властей.
3) Если говорить о пытках на примере католицизма, то исполнительного органа, подобного католической инквизиции, у православной церкви не было.
Так получается?
А то, о чем ты сейчас говоришь - "этичность методов обращения в религию" - это отдельная тема. Но я не уверена, что есть смысл это обсуждать. Нельзя человека против его воли сделать верующим. Вера - акт сугубо добровольный. Имеет смысл говорить об этичных/неэтичных методах борьбы религиозных конфессий друг с другом.
Можно создать такую тему, но... будет ли она иметь развитие?