Идеи евразийства

**NADYN** · 04.10.2004, 17:31

Уже несколько веков в России ведется то затихающая, то вспыхивающая с новой силой дискуссия о путях развития страны, о ее геополитической ориентации. Так, ныне наиболее модным и популярным становится исследование идей евразийского движения, оформившегося в эмиграции в 20-е годы нашего столетия, и прежде всего идеи "особости" культурно-географического "континента" России-Евразии.
Долгое время в научной и общественной среде господствовали и боролись лишь две духовно-культурные и социально-политические парадигмы - т.н. "западничество" и "славянофильство". Такая расстановка сил была не совсем адекватна географическому, национальному и культурному существу России. При этом идеологи данных течений начисто забывали о второй, может быть, менее развитой в техническом и цивилизационном смысле, но имеющей не меньшее, а зачастую и гораздо большее влияние на характер российского менталитета, части Российской империи - ее азиатских владениях. Относительно мирное сосуществование "леса" и "степи" в рамках единой империи не могло не привести к их взаимному проникновению в культурном отношении, что во многом обусловило "дуализм" культурно-исторической индивидуальности России-Евразии.

Так что же евразийство : миф или традиция, глубокое проникновение в глубины российского менталитета или мертворожденная эклектическая схема?

**Galand** · 07.10.2004, 03:16

Ворос сложный. И возожно Россия ещё долго будет его для себя решать. Но мне кажеться, что России надо искать свои пути развития и модели управления. В своё время ею были опробованы и восточный западный типы управления, но ни тот не другой неподошли России полностью.

**Доктор Имаго** · 25.10.2004, 10:56

Немного ликбеза, или о том что есть евразийство:

Евразийство - идейно-политическое и философское течение рус. эмиграции 1920—1930-х гг , отстаивающее идею самобытности России и создавшее концепцию рус культуры как неевроп феномена, к-рый обладает в ряду культур мира уникальным соединением зап. и воет черт, а потому одновременно принадлежит Западу и Востоку, в то же время не относясь ни к тому, ни к другому. Историофилософская и геополитическая доктрина евразийства, следуя идеям поздних славянофилов (Н. Я. Данилевский, Н. Н. Страхов, К. Н. Леонтьев), во всем противопоставляла исторические судьбы, задачи и интересы России и Запада и трактовала Россию как «Евразию», особый срединный материк между Азией и Европой и особый тип культуры. Основные представители: кн Н. С Трубецкой — филолог и лингвист, основатель (совместно с Р.О. Якобсоном) Праж. лингвистич. кружка; П. Н. Савицкий — географ, экономист, П. П. Сувчинский — музыковед, лит. и муз. критик; Г В. Флоровский — историк культуры, богослов и патролог, Вернадский — историк и геополитик; Н. Н. Алексеев — правовед и политолог, историк обществ, мысли; В. Н. Ильин — историк культуры, лит -вед и богослов; Л. П. Карсавин — религиозный философ и историк-медиевист и др. Впервые концепция Е. была сформулирована в книге Трубецкого «Европа и Человечество» (1920).

**NADYN** · 25.10.2004, 19:55

Доктор Имаго,

идейно-политическое и философское течение рус. эмиграции

Вот поэтому-то я и была против перемещения этой темы из Философии в Историю. Да, работы Вернадского и Карсавина написаны в рамках евразийства, но не они определяли направление теории. А "последний евразиец" Гумилев выдвинул и свою теорию, не менее значимую, чем евразийство.
Во-первых, это течение, склонное к утопичности. Во-вторых, во многом идеалистичность течения обусловлена именно феноменом эмиграции. В-третьих, к определению доктрины, на могляд, более применим термин "историософская", а не "историофилософская". Необходимо учитывать и религиозный аспект течения.

**NADYN** · 07.11.2006, 18:50

Хочется поднять тему и предложить поговорить в ее рамках как минимум о четырех основателях евразийских концепций – Трубецком, Сувчинском, Савицком и Флоровском. Что скажете?

**~~serg_b~~** · 09.11.2006, 19:15

Сообщение от NADYN

Хочется поднять тему и предложить поговорить в ее рамках как минимум о четырех основателях евразийских концепций – Трубецком, Сувчинском, Савицком и Флоровском. Что скажете?

Если Трубецкой в немалой стпени развивал в основном идею русской соборности (коллективизма, схода, рады - если другими словами) - як же это евразийство? :-)
А то вон пророки-предсказатели утверждают, что с 2008 Россию охватит идея панславянизма (тоже, кстати, четко неясно, что такое), которое объединит Россию и Украину, а Ванга еще и Болгарию добавляет.
Каковы, то есть, черты евразийства? :-)

**~~serg_b~~** · 11.11.2006, 13:12

Сообщение от NADYN

Идею Соборности Трубецкой развивал в отношении Соборности православной, а не социалистической

Панславизм для евразийцев был чуждым явлением, так как, по мнению того же Трубецкого, с остальными братьями-славянами Россию роднит только язык.

Трудно сказать с ходу, что понимал под Соборностью Трубецкой, у него там модели не очень простые, однако с идеей русской общинности и позднее коллективизма они где-то все-таки пересекаются. Социализм же не только большевистская идея. Толстой много рассуждал о христианском социализме, даже свои христианские коммуны пытался создавать, потом их назвали толстовскими. А позже в советской России был С.Н. Булгаков (не писатель, другой, 60-е 20 века), который тоже стоял на позициях христианского социализма. Идея коллективного ведения дел (взяться всем миром) совсем не большевистская, она была еще до них. (Просто в современности, и не думаю что к счастью, много быков, готовых бросаться на любую красную тряпку, и даже на розовую (очень часто потому, что кому-то это очень выгодно, как же Абрамовичу и Березовскому не бросаться на розовый забор? Миллиончики то ж могут и тю-тю :-) А многих других туманят купленные олигархами СМИ.) Однако история думаю расставит все на свои законные места, и все лучшее из того периода все-равно возьмет :-) В частности возьмет прктическую и жизнеспособную идею: есть проблемы, которые эгоизмом не решаются, за их решение надо браться всем миром :-)
Будет ли это сотрудничество называться "соборностью" большой вопрос, ведь не все же в стране верующие, и не все православные, а проблема таки есть и решать ее нужно "всем миром".
---
Еще замечание: напуганное православное руководство 20-х годов, как известно, предложило большевикам сотрудничество, даже были предложения провозгласить, что социализм идет от Бога. Большая ошибка большевиков (самоуверенные очень были), что они это сотрудничество не приняли, потому как симбиоз православия и социализма (который как уже сказано, одиночки пытались делать, тот же Толстой) никакой бы запад до сих пор бы не своротил. Может бы и Гитлер даже побоялся на такое лезть.
---
Панславянизм, как я понимаю, это идеи союза с западным славянством? Если, конечно, отталкиваться от полького слова "пан". И почему он не был принят евразийцами?

**NADYN** · 11.11.2006, 20:27

Так Трубецкой и остальные евразийцы не называли большевиков основателями социализма, отмечая, что социализм – явление, в первую очередь, европейское, романогреманское. Поэтому оно для русского человека (по мнению, опять же, евразийцев) чуждое.
Отношение к европейское культуре в целом можно проследить по работам Трубецкого «Европа и Человечество», «Об истинном и ложном национализме».
Соборность Трубецкой понимал в духовном, религиозном, православном смысле. Тут навскидку такую цитату можно привести:

Читать дальше...

«Основанием всего была религия, "православная вера", но в русском сознании "вера" не была совокупностью отвлеченных догматов, а цельной системой конкретной жизни. Русская вера и русский быт были неотделимы друг от друга. В быте и в культуре не было ничего морально или религиозно безразличного. Быть православным значило не только исповедовать определенные догматы и исполнять нравственные предписания церкви, не только повторять установленные молитвы, совершать установленные обрядовые действия и посещать богослужения, но и вкушать в определенные дни установленную постную или скоромную пищу, носить платье определенного покроя и т.д. Вера входила в быт, быт - в веру, оба сливались воедино, в целостную систему "бытового исповедничества". Органическую часть этого бытового исповедничества составляла и государственная идеология, которая, как все в русской жизни, была неотделима от религиозного миросозерцания. Во главе государства эта идеология поставила царя, который представлялся воплощением национальной воли; в качестве такого человека, воплощающего в себе волю национального целого, царь мыслился и как принимающий нравственную ответственность пред Богом за грехи нации, а потому царствование представлялось как известного рода нравственный подвиг. Согласно христианскому учению подвиг немыслим без молитвы и без Божьей помощи, а потому царь, естественно, являлся носителем особого рода Божьей благодати, о пребывании которой на нем следовало всенародно молиться» .

Цитата эта относится к характеристике Московского царства, которое евразийцы видели как преемника монгольской империи Чингисхана.
Кстати, всех императоров после Петра I Трубецкой характеризовал как «антинородных», так как они смотрели на Европу и ставили перед собой иные задачи. Свержение монархии в 1917 году являлось для евразийцев естественным последствием этой «антинародности».

Идеи панславизма родом из Словакии. Родоначальником этой идеи стал Ян Коллар. Но Трубецкой считал, что русским не по пути с западнославянскими народами, так как они по естественным географическим причинам входят в сферу Европы и тяготеют к романогерманским культурам.

Понятие «Евразия» - понятие геополитическое. Тут тоже можно кое-что процитировать:

Читать дальше...

Тема: Идеи евразийства

Опции темы

Идеи евразийства

Ваши права