Растафарианство как религия

[doGhost]

История Pастафари


Движение растафари, распространившееся сегодня практически по всему миру, зародилось среди чернокожего населения Ямайки в начале 20 века. Это движение, объединяющее многочисленные группировки, крайне неоднородно, поэтому довольно трудно определить, является ли оно политическим или религиозным.



Впрочем, сами расты (как называют приверженцев растафари) оценивают, скорее, положительно разнообразие идей внутри движения. Для них растафари – это не религия, не философия, не организация, а «тотальность всего жизненного опыта», активная попытка воплотить в жизнь волю Джа. (Джа расты называют Иегову.)


Маркус Гарви
Вдохновителем этого движения был Маркус Гарви, один из самых выдающихся негритянских лидеров, выступавших за возвращение негров США и Карибских островов в Африку, на историческую родину.

Личность Гарви, родившегося в 1887 году в небольшом селении на Ямайке, приобрела мессианское значение для чернокожего населения Ямайки, США и даже Африки. В 1914 году Гарви создаёт Всемирную Организацию за улучшение положения чернокожего населения. Первоначально деятельность Гарви встретила сопротивление со стороны официальных колониальных властей, да и пребывавшее в апатии после неудачного восстания чернокожее население также отнеслось без особого энтузиазма к идее Гарви создать всемирное братство всего негритянского населения Земли. Понимая, что на Ямайке ему не удастся осуществить свою мечту, Гарви уезжает в 1916 году в США.

Гарви, будучи сам чернокожим католиком, выдвинул оригинальную идею, объявив Христа и Адама – чернокожими, всех негров – «чернокожими израильтянами», а Эфиопию – «истинным Сионом». Именно эта идея и вдохновляла последователей Гарви. Кроме того, Гарви предсказал появление в Африке могущественного короля, способного принести свободу всем чернокожим. Своё пророчество он обосновывал словами псалма:

«Придут вельможи из Египта; Эфиопия прострет руки свои к Богу».

Таким королём был объявлен Рас (то есть «принц, князь») Тафари Мэконнын, взошедший на престол в Эфиопии в 1930 году под именем Хайле Селассие Первый. Поэтому этот год и считается годом оформления движения растафари. Отсюда и его название. Расты восприняли Хайле Селассие не только как чернокожего мессию и борца за справедливость, но и как живого Бога – Джа. Теперь для негритянского населения Ямайки Эфиопия была тем, чем Иерусалим является для евреев. А в императоре Эфиопии расты усматривали провозвестника предсказанного возвращения негров в Африку. Позже расты часто вспоминали, что Гарви, уезжая в США, в своей прощальной речи (задолго до коронации Хайле Селассие) сказал:

Император Эфиопии
Хайле Селассие I

«Устремите свои взоры на Африку, коронующую чернокожего короля; он будет Спасителем».

В 1930 году положение негритянского населения Ямайки было отчаянным. Это создавало благоприятную почву для распространения учения Гарви. Хайле Селассие получил божественный статус. Бог Эфиопии, о котором говорил Гарви, появился во плоти, и теперь каждый, кто жаждал спасения, мог получить его от самого могущественного правителя мира, перед которым преклоняют свои колени все короли. Неграм во всём мире было достаточно лишь призвать его имя, и «лев от колена Иудина» сможет разорвать все цепи. Первоначально лидеры движения ограничивались проповедью этой благой вести. Вскоре, однако, движение растафари начало принимать такой размах, что колониальные власти всполошились.

Период с 1930 по 1933 год можно назвать инкубационным периодом движения в трущобах Кингстона. В это время одну из крупнейших группировок возглавлял Леонард Хауэлл, много поездивший по свету, участвовавший в войне в Гане и знавший несколько африканских языков. Хауэлл в немалой степени способствовал радикализации растафари. В декабре 1933 года он сформулировал свои знаменитые 6 принципов, долгое время остававшиеся в силе: ненависть к белой расе; абсолютное превосходство чёрной расы; месть белым за их злодеяния; непризнание правительства и официальных властей Ямайки и борьба с ними; подготовка к возвращению в Африку; и признание Хайле Селассие высшим существом и единственным правителем негров. Через несколько недель после провозглашения этих принципов Хауэлл был арестован и приговорён к 2 годам тюрьмы. После выхода из тюрьмы Хауэлл вместе со своими последователями поселился в горах, реквизировав небольшой клочок земли в труднодоступной местности примерно в 20 милях от Кингстона. Община была организована в соответствии с «африканским стилем», как это представлял себе Хауэлл: он был вождём и, говорят, имел 13 жён. Община просуществовала, подвергаясь время от времени налётам полиции, до 1960 года, когда престарелый Хауэлл, оставленный своими последователями, был отправлен в психиатрическую клинику. Однако это вовсе не означало, что движение растафари прекратило своё существование.

Расты создали целый комплекс собственных мифов и ритуалов. Выдвинутые Хауэллом 6 принципов были модифицированы. Следующие 6 положений вероучения растафари признаются всеми группировками: Хайле Селассие является живым Богом; негры являются воплощением древнего народа Израиля, который по проискам белых оказался в эмиграции на Ямайке; чёрная раса превосходит белую; ситуация на Ямайке – это безнадёжная преисподняя, Эфиопия же – это небесное царство; невидимый император Эфиопии готовит репатриацию чернокожих в Эфиопию; в ближайшем будущем миром будут править негры.

Большинство растов разделяют идею равенства всех людей перед Джа, считая, однако, при этом, что более всего Джа благоволит к чернокожим, которые являются богоизбранным народом. Расты уверены, что белые проповедники исказили суть учений, изложенных в Библии. Поэтому были предприняты попытки «реставрировать» текст Библии. В результате, появилась «Холи (святая) Пиби» – оккультная Библия, переведённая с амхарского языка. В ней излагается история Вавилонского пленения, то есть рабства чернокожих в странах Запада, и предрекается разрушение «белого Вавилона» и возвращение «чернокожих израильтян» в Африку, истинный Сион. «Холи Пиби» признаётся растами в качестве источника литургических текстов.

У растов нет специальных молитвенных домов. Однако собрания они проводят довольно часто. Классические расты устраивают богословские споры, молитвенные встречи в духе Талмуда с целью обрести Истину. Расты считают, что Истина не может быть познана лишь с помощью человеческих усилий. Сверхпонимание может прийти только при помощи Бога-Джа, связь с которым есть у каждого человека. Мистический опыт растов подчёркивает важность непосредственного контакта с Джа.


Единство с Богом осуществляется в процессе самораскрытия, чаще всего через покаяние. Мистическое единство с Богом, к которому стремятся расты, они выражают оборотом «Я и Я», что означает «Я в присутствии Бога». При созерцании Джа все действия становятся равнозначными, поэтому для поклонения не существует каких-либо специально установленных времени и места.

Некоторые общины растов разделены по половому признаку и напоминают монастыри. Однако большинство растов живут обычной жизнью, не удаляясь от общества. Ортодоксальные расты являются строгими вегетарианцами, отказавшись даже от рыбы. Употреблять в пищу допускается только рыбу не длиннее 25 сантиметров, поскольку рыба больших размеров считается «пищей Вавилона», то есть общества белых, где люди «поедают» друг друга. Кроме того, настоящие расты не потребляют алкоголь, не пьют молоко и кофе. В качестве напитков они используют чаи из различных трав и кореньев.


Вопреки широко распространённому мнению, что все расты курят марихуану, в ортодоксальных общинах растов её вообще не употребляют. Это ложное впечатление сложилось в результате того, что в колониальные времена курить запрещённую марихуану, которую на Ямайке называют «ганджа», считалось своего рода протестом. В некоторых общинах допустимо контролируемое использование «травы мудрости» с целью достижения определённых медитативных состояний и как акт «ублажения Бога благовониями». Однако официальные организации движения растафари выступают против этой практики, считая её вредной и опасной для здоровья. Впрочем, многие расты не преминут напомнить, что, согласно преданию, первым растением, выросшим на могиле царя Соломона, мудрейшего человека на земле, была именно конопля, «трава мудрости».

Многих растов можно узнать по их причёске – они не стригут и не расчёсывают волос. Их волосы поэтому представляют собой отдельные свалявшиеся локоны. Никто точно не знает, откуда появился этот обычай. Одни полагают, что это отголоски времён проживания в горах, когда не было возможности ухаживать за волосами. Другие ассоциируют необычную причёску растов с внешним видом древних эфиопских воинов. Третьи ссылаются на книгу Левит, в которой говорится:


«Они не должны брить головы своей и подстригать края бороды своей и делать нарезы на теле своём».

Кстати, именно поэтому у настоящих растов никогда не бывает никаких татуировок на теле.

Головы растов часто покрыты вязаными беретами символических цветов. Красный цвет символизирует кровь всех борцов за свободу; чёрный – это цвет кожи африканцев; зелёный – это символ надежды на освобождение; и золотой – цвет флага Ямайки.


Кроме того, важным символом движения растафари является изображение льва, под которым подразумевается император Эфиопии Хайле Селассие. Этот символ можно увидеть повсюду, на флагах растов, на их домах, автомобилях и предметах домашнего обихода.

Сегодня движение растафари, росту популярности которого в немалой степени способствовали музыка рэгги и особенно Боб Марли, в целом, занимает пацифистские позиции. Поэтому Католическая комиссия по расовому правосудию рекомендовала всем католическим Церквям и светским организациям «признать движение растафари полноценной религией», относиться с уважением к растам и оказывать им всяческую поддержку.

[Дочь Билла Гейтса]

интересая статья. спасибо за нее...
А сама эта религия. обыкновенная религия с расистскими наклонностями. Почему то принято считать, что расизм это от белых ко всем остальным. Вот пример от черных к белым. Типа, у белых столько своих религий, где все святые белые. Мы тоже хотим "свою" религию. получите, распишитесь.
По сути, если человеку хочется верить, то ему все равно, во что верить...

[doGhost]

[QUOTE=Дочь Билла Гейтса]
А сама эта религия. обыкновенная религия с расистскими наклонностями.

Я рад что тебе она понравилась, у меня есть еще много информации по Растафарианству, если тебе интересно, то я могу ее выложить. А по теме расизма у растафари - это не расизм, а протест против гнетения ВСЕГО чернокожего населения(починай почему они начали курить). Религи напротив, что бы не дапустить расизм, отвергала всю суть жизни белого человека(взять хотябы пищу растоманов), будут еще вопросы обращайся.

[doGhost]

ОБЩЕСТВО

На Ямайке четко выражено классовое и этническое расслоение общества. Узкая наиболее зажиточная прослойка населения вплоть до недавнего времени состояла почти исключительно из белых. Более многочисленный средний класс был представлен преимущественно метисами афроевропейского происхождения, а также эмигрантами из стран Азии и Ближнего Востока. Самый многочисленный социально бесправный низший класс образован почти исключительно выходцами из Африки.

Значительная часть населения страны, особенно в городах и в меньшей степени в сельской местности, живет в нищете. В последние десятилетия правительство Ямайки стало оказывать помощь неимущим. Была реализована программа общественных благотворительных работ, принят закон о минимальной заработной плате, введено обязательное медицинское страхование и развернуто строительство муниципального жилья. Предпринята широкая кампания по контролю посещаемости школ и ликвидации неграмотности (в начале 1970-х годов половина взрослого населения была неграмотной).

Богатые музыкальные и танцевальные традиции Ямайки унаследованы от африканских культур. Такие певцы, как Боб Марли (1945–1981), принадлежавшие к растафарийской религиозной секте, возродили эти традиции, сочетая их с элементами джаза и рока. Эта музыка, получившая название стиля реггей, завоевала огромную популярность во всем мире.

ИСТОРИЯ

К 1494, когда Колумб открыл Ямайку, там проживало ок. 100 тыс. индейцев араваков. За первые 100 лет испанского господства их число сократилось до нескольких сот человек. Испанцы начали колонизацию Ямайки в 1509 и владели ею до 1655, когда на остров вторглись англичане. Несмотря на выгодное стратегическое положение, Ямайка никогда не имела для испанцев того значения, какое имели другие Антильские острова, поскольку она находилась в стороне от главных торговых путей. После захвата острова англичанами Порт-Ройял превратился в оплот пиратов, которые почти 10 лет были полными хозяевами положения. В 1670 британские власти изгнали пиратов. В 1692 Порт-Ройял был разрушен во время землетрясения.

После изгнания испанцев с Ямайки многие рабы бежали в глубь острова. Эти беглые рабы маруны создали собственную культуру и не подчинялись британским властям до 1730-х годов.

Именно в эту эпоху начался массовый ввоз африканских невольников на Ямайку, и она превратилась в перевалочный пункт работорговли: отсюда рабов перепродавали в Северную и Южную Америку. Рабы, оставленные на самой Ямайке, использовались в качестве рабочей силы на плантациях сахарного тростника. Ямайка в 18 в. стала одним из крупнейших поставщиков сахара на мировой рынок.

В 1833 на Ямайке было отменено рабство, но фактически рабы получили свободу лишь пять лет спустя. Отмена рабства была хоть и не единственной, но, несомненно, главной причиной сокращения производства сахара на Ямайке. Тенденция к спаду этой отрасли наметилась еще раньше, после 1807, когда была запрещена работорговля. В результате сократилось число рабочих и соответственно выросли цены на сахар. Участились восстания рабов, крупнейшее из них произошло в 1831.

Свобода доставила новые проблемы. Плантаторы пытались заставить бывших невольников работать, прибегая для этого к прямому давлению местных властей, судебным преследованиям, дискриминационному налогообложению и изъятию земель. Кроме того, плантаторы создали неравные условия конкуренции путем вербовки индийских и китайских рабочих-эмигрантов.

Недовольство ямайских рабочих выплеснулось в восстание 1865, подавленное с крайней жестокостью. Следственная комиссия выявила ряд явных нарушений законов в обращении с рабочими. Стало очевидно нежелание допускать темнокожих островитян к политической власти. В итоге англичанам пришлось кардинально изменить систему управления на Ямайке. Прежняя система уступила место колониальной администрации, которая сохраняла полный контроль англичан во всех сферах жизни Ямайки. Было проведено немало реформ, но по сути отстаивались интересы плантаторов. Тем не менее в конце 19 в. расширился слой темнокожих крестьян, зарабатывавших на поставках бананов в США.

В начале 20 в. новые тенденции во внутренней политике Ямайки ускорили процесс интеграции темнокожего населения в экономическую жизнь. Вместе с тем колониальная администрация не могла обеспечить благополучие всем островитянам, численность которых быстро увеличивалась. Еще в середине 19 в. началась массовая эмиграция из Ямайки в Центральную Америку – на банановые плантации, строительство Панамского канала и железных дорог, на плантации сахарного тростника Кубы и Гаити, а также в США и Великобританию. К 1930 эмиграция сильно сократилась, и многие эмигранты стали возвращаться на родину. Однако рост безработицы, совпавший с мировым экономическим кризисом, создал социальную напряженность, которая вылилась в массовые волнения населения в 1938.

Эти акции протеста, направленные в том числе и против расистской политики британских властей, вдохновлялись Маркусом Гарви и другими идеологами негритянского национализма, радикальные взгляды которых формировались во время пребывания за пределами страны. Вдобавок жители Ямайки испытали сильное влияние националистических идей темнокожего населения США и Вест-Индии. Это движение утверждало самобытность культуры и возрождение африканских традиций.

Правительственная комиссия, назначенная для расследования причин общественных беспорядков на Ямайке, рекомендовала «новый подход» к управлению колонией. Британское правительство создало финансовый фонд для экономического развития острова и постепенно восстановило там представительное правительство. По новой конституции 1944 предусматривалось создание палаты депутатов, избираемых всеобщим голосованием взрослого населения. В 1959 премьер-министром ямайкского правительства стал Норман Мэнли, лидер победившей на выборах Народной национальной партии (ННП). К этому времени Ямайка получила право полного местного самоуправления и в 1958 вошла в новообразованную Вест-Индскую федерацию, объединявшую бывшие британские владения на Антильских островах. Ямайка получила всего треть представительства в федерации, хотя население острова составляло половину населения всех стран-членов федерации. Такое непропорциональное представительство послужило причиной выхода страны из состава федерации в 1961 и провозглашения независимости 6 августа 1962. Во главе первого независимого правительства страны встал лидер Лейбористской партии Ямайки (ЛПЯ) Александр Бустаманте. В 1967 его сменил председатель той же партии Хью Ширер. В первое десятилетие провозглашения независимости экономика страны развивалась быстрыми темпами благодаря высоким ценам на бокситы на мировом рынке.

В 1972 ННП одержала победу над ЛПЯ, и премьер-министром стал Мишель Мэнли, сын Нормана Мэнли, скончавшегося в 1969. Его правительство, взявшее левый курс, установило связи с Кубой и с другими развивающимися странами. Хотя Мэнли постоянно подчеркивал свою приверженность принципам рыночной экономики, иностранные инвестиции в экономику Ямайки резко сократились и начался нелегальный отток капиталов, приведший в середине 1970-х годов к экономическому кризису. На выборах 1976 вновь победила ННП. Рост безработицы и внешних долгов заставил Мэнли просить помощи у МВФ, который в ответ потребовал ужесточить финансовую политику. Мэнли не согласился на такие условия. На выборах 1980, наверное, самых бурных в истории Ямайки, победителем вышла ЛПЯ во главе с Эдвардом Сига.

Эта победа встретила одобрение Рональда Рейгана. Правительство США оказывало большую финансовую помощь ЛПЯ в ее предвыборной кампании и в дальнейшем не скупилось на поддержку. В благодарность Сига радикально пересмотрел политику социальной защиты населения, провозглашенную Мэнли, разорвал дипломатические отношения с Кубой и поддержал интервенцию США на Гренаду в 1983. Несмотря на кредиты МВФ и финансовую помощь США, в экономике Ямайки продолжался застой, а уровень жизни населения снизился. Поэтому на выборах 1989 ННП одержала решительную победу, и премьер-министром вновь стал Мэнли. На этот раз он принял условия МВФ и стал проводить более консервативный политический курс. В марте 1992 он подал в отставку по состоянию здоровья, и его сменил на посту премьер-министра Персиваль Паттерсон, который привел ННП к победе на выборах 1993. Эта партия осталась у власти и после выборов 1997, сохранив за собой 55% мест в парламенте. Пост премьер-министра вновь занял П.Паттерсон.

[Дочь Билла Гейтса]

doGhost, немного о рассизме. Имхо, существует арессивная форма рассизма. И оборонительная.

а протест против гнетения ВСЕГО чернокожего населения

это смотря как протестовать... вот к примеру ты слышал, как протестуют китайцы против их гнетения? а какую религию они исповедуют? нет чисто желтой религии... Им пофигу, что их угнетают....

[doGhost]

Твой ответ мне очень нравится, у нас даже спор получился. Твоя идея мне нравится, но я не согласен с тем что Растофарианство - это религия расизма! Расизм - это предвзятое отношение к другому народу, а в Расте говорится что бог Джа, когда будет судный день, Джа первыми спасет растоманов т.к. Джа будет вытаскивать людей из водоварота смерти за волосы, поэтому волосы должны быть заплетены в дреды(не рвутся), поэтому истыные расаманы не стригутся(у некоторых длинна волос бывает до 4 метров). Позже я выложу целую статью на эту тему.

[doGhost]

Растаманское упрямство Один из вариантов перевода слова «дред» — «убоявшийся Бога». Появился этот термин в растафарианстве — религиозном движении, зародившемся на Ямайке. Дреды как прическа долгое время были признаком принадлежности к растафарианству. Растафари иногда называют эфиопским православием. Культовой фигурой этого движения был Маркус Гарви, основатель африканской православной церкви, сегодня почти исчезнувшей. Гарви распространял идею о том, что Иисус Христос принадлежал к черной расе, и активно поддерживал детей темнокожих рабов, сравнивавших себя с порабощенными и изгнанными иудеями (еще в XIX столетии рабы верили, что они и есть упомянутый в Библии народ). Гарви также пророчествовал о пришествии с Востока «Великого царя» (напоминаем, что Восток для Ямайки — это Африка), миссия которого — освободить всех униженных и оскорбленных от Вавилонского ига. Когда же в Эфиопии принц Рас Тафарай был коронован Императором Хайле Селассие I, жители Ямайки назвали его Спасителем и заговорили о возвращении в «родную» Эфиопию. Так и появилось движение растафари. Через много лет Гарви заявил, что Император не является тем Спасителем, о котором он говорил, а в Эфиопии, из-за существующего там рабства, никак не может быть земли обетованной. На откровения Гарви мало кто обратил внимание. Убежденные растаманы растаманами и остались

Раста, или растаманы (так называют последователей растафарианства), стремились прийти к пониманию Истины под покровительством бога Джа. Они старались распознать его волю. Общаться с Джа им помогали «dreadlocks» — «устрашающие локоны». Кроме того, они были убеждены, что в Судный день спасутся только те, кто носит дреды: Джа вытащит их из Хаоса буквально за волосы. Кстати, легенды, подобные этой, можно встретить и у индусов. Dreadlocks, или просто дреды, для белых людей долго были признаком принадлежности их носителя к культу растафари. Но с 60-х гг. XX века африканская культура начала оказывать влияние практически на все виды искусства, появилось регги и, конечно, Боб Марли. (Он, между прочим, принадлежал к секте «Двенадцати Колен Израиля» — одной из школ растафарианства.) В те времена дреды были самой модной прической. Их делали во многих американских и европейских салонах. Впрочем, широкая общественность по-прежнему с опаской относилась к растафарианству. Людей с дредами (теперь и белокожих) продолжали считать маргиналами

[Дочь Билла Гейтса]

doGhost,

Расизм - это предвзятое отношение к другому народу,

хорошо, тогда как назвать выделение своего народа из общей кучи людей? Во-первых, та же история что и с евреями. Во-вторых, В Германии фашизм тоже начился с doGhost,

Джа первыми спасет растоманов

. Естественно, в другой форме. Естественно это касалось арийской расы. Но смысл от этого не меняется.

Джа будет вытаскивать людей из водоварота смерти за волосы, поэтому волосы должны быть заплетены в дреды(не рвутся), поэтому истыные расаманы не стригутся(у некоторых длинна волос бывает до 4 метров). Позже я выложу целую статью на эту тему.

интересное объяснение. Такого я раньше не слышала. Но вы не задумывались о сути этой проблемы? Многие религии постепенно отходят от идолопоклонничества и вообще материализации связи с богом. А тут тогда как? возвращение в старое русло?
и doGhost, долложи до конца последнюю статья. интересно же....

[doGhost]

Писать статьи станотся все круче, потому, что мне приятно с тобой спорить, каждую мою истину ты закрываешь своей! Первыми спасутся растоманы толь потому, что когда бог Джа будет пытаться спасти ВСЕХ лудей, то те люди у кого дреды спасутся без проблем, а люди с обычными волосами если спасутся то в муках, а могут и погибнуть.
Пиши буду рад опровержению и этой статьи, да и не забудь проголосовать.

[T.S.-B.H.]

Джа будет вытаскивать людей из водоварота смерти за волосы,

Какой тонкий наезд на скинов.

Многие религии постепенно отходят от идолопоклонничества и вообще материализации связи с богом. А тут тогда как? возвращение в старое русло?

Скорее бег по проторенной дорожке.

[doGhost]

Формально парикмахеры относят дреды к африканским прическам, но было бы ошибкой утверждать, что культивируют их только в Африке. Например, в Индии людей с дредами можно встретить не реже, чем на Ямайке — центре растафарианства. Даже индийские божества, чаще всего Шива, изображаются с дредами. Их большими почитателями являются и сами йоги. Правда, они не делают их специально — слишком уж заняты поисками путей для достижения нирваны. Все получается само собой: за время долгих медитаций и проживания где-нибудь в горах, вдали от цивилизации, волосы паломников сами «сваливаются» в дреды. Кстати, дреды, иногда достигающие в длину до 3-4 м, у некоторых народов считаются признаком мудрости. Так почему же прическу считают африканской? Дело в том, что именно благодаря африканцам весь мир узнал о ней.

[doGhost]

ЯМАЙКА, государство в Вест-Индии, расположенное на одноименном острове в Карибском море. Входит в состав британского Содружества. Площадь 10 991 кв. км, протяженность с запада на восток ок. 225 км, а с севера на юг – от 35 до 82 км.
ПРИРОДА

Примерно две трети о.Ямайка занимает известняковое плато высотой более 900 м над у.м. В его западной части находится знаменитая карстовая котловина Кокпит-Кантри площадью ок. 1300 кв. км, представляющая собой комплекс холмов высотой 120–150 м, разделенных узкими долинами. Для этого района характерны карстовые воронки и подземные водотоки. Местами небольшие реки прорезают в известняках живописные ущелья. На востоке плато поднимаются два горных хребта: Гранд-Ридж и Блу-Маунтинс (Голубые горы). В горах Блу-Маунтинс находится высочайшая вершина страны (2256 м). Вдоль северного побережья тянется узкая равнина с пляжами, сложенными мелкозернистым белым песком и защищенными от волн коралловыми рифами; эти места особенно привлекательны для туристов. К южному и западному побережьям приурочены аллювиальные низменности. Южный берег довольно изрезанный. На Ямайке насчитывается более 100 рек и ручьев, но судоходна в низовьях только р.Блэк-Ривер. Баржи и небольшие суда могут подниматься по ней на расстояние 48 км.

Климат Ямайки тропический пассатный. Однако в пределах острова наблюдаются небольшие различия, обусловленные особенностями рельефа. Температуры зависят от абсолютной высоты местности и ее положения по отношению к господствующим северо-восточным пассатам. В районе Кингстона средняя температура июля 27° С, а февраля – 24° С, тогда как в местечке Гордон-Хилл в горах Блу-Маунтинс – 4° и 7° С соответственно. Средняя годовая норма осадков 1900 мм, но на относительно сухом южном побережье выпадает всего 635 мм, а в горах Джон-Кроу на северо-востоке острова – до 7600 мм. Четко выражен сезон дождей, длящийся с мая по октябрь.

Флора и фауна. Леса на Ямайке занимают примерно 194 тыс. га, т.е. 1/5 общей площади острова. Значительная часть коренных лесных сообществ уничтожена, однако в труднодоступных местах еще сохранились девственные древостои из свиетении крупнолистной, брийи (эбенового дерева) и дальбергии. На Ямайке встречаются обширные заросли бамбука и кампешевого дерева, а местами имеются посадки карибской сосны и эвкалипта. На западе и юго-западе, в районах, не занятых сельскохозяйственными плантациями, распространена растительность саваннового типа из злаков с отдельно стоящими деревьями. Наиболее обычно для Ямайки хлопковое дерево (цейба), достигающее в высоту 30 м. Всего на острове растет более 3000 видов цветковых растений, в том числе 200 видов орхидей. На южном побережье широко распространены мангровые заросли.

Местная фауна в ходе освоения острова человеком сильно пострадала, хотя здесь еще сохранились ламантины и крокодилы, несколько видов змей, ящерицы игуаны, а также более 20 видов летучих мышей. Однако большинство характерных животных завезено на Ямайку из других стран, в том числе мангусты и майны из Индии. Славится Ямайка богатой фауной птиц, насчитывающей 256 видов, причем 25 видов и 21 подвид обитают только на этом острове.

НАСЕЛЕНИЕ

На Ямайке в 1994 проживало 2670 тыс. человек. Плотность населения 243 человека на 1 кв. км, а в пересчете на площадь сельскохозяйственных угодий – почти 800 человек на 1 кв. км, что гораздо больше, чем могут прокормить обрабатываемые земли. Несмотря на перенаселенность страны, темпы естественного прироста населения на протяжении нескольких последних десятилетий остаются довольно высокими. Хотя, начиная с 1950-х годов рождаемость постепенно снижалась, эта тенденция почти не отразилась на демографической ситуации из-за резкого падения смертности. В 1997 в расчете на 1000 человек рождаемость составляла 21, а смертность – всего 5. В 1997 реальный прирост населения оценивался в 7,5 на 1000 человек и был вдвое меньше естественного. С 1950-х годов происходит значительная эмиграция населения из Ямайки. За последние годы усилился отток населения из сельской местности и рост городов. Однако в 1997 сельское население Ямайки еще достигало 47% и концентрировалось во внутренних возвышенных районах страны. В составе населения Ямайки большую часть составляет молодежь. В 1997 на долю возрастной группы до 15 лет 37% приходились 32% населения, от 15 до 64 лет – 61%, а старше 65 лет – 7%.

Кингстон – столица, главный порт и торговый центр страны. Население города с прилегающим пригородом Сент-Эндрю составляет ок. 800 тыс. человек. Среди других городов с населением более 25 тыс. человек – Спаниш-Таун (столица Ямайки до 1872), Портмор, Мей-Пен и Мандевилл (один из центров добычи бокситов) на юге и Монтего-Бей на северо-западе.

Ямайка в этническом отношении неоднородная страна с преобладанием выходцев из Африки. 76% населения относятся к негроидной расе, 15% имеют смешанное европейско-африканское происхождение (1997). Остальные – выходцы из стран Ближнего Востока, Европы и Азии – проживают главным образом в городах. Официальный и самый распространенный язык – английский, однако население говорит и на местном креольско-английском наречии (патуа). Большинство населения исповедует протестантизм, но сохранились также синкретические христианско-африканские секты. В 1930-х годах на Ямайке возникло влиятельное движение растафарианизм, которое и в настоящее время имеет много приверженцев. Для него характерны пацифизм и ритуальное курение марихуаны. С растафарианизмом связана популярная музыка реггей – вклад Ямайки в мировую культуру.
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СТРОЙ

Традиции государственного управления Ямайки складывались под воздействием британского парламентаризма. Согласно конституции 1962, глава государства – английский монарх, которого представляет генерал-губернатор. Высший орган законодательной власти – двухпалатный парламент. Сенат состоит из 21 члена, из них 13 назначаются генерал-губернатором по рекомендации премьер-министра и 8 – по рекомендации лидера оппозиции. Палата представителей состоит минимум из 45, максимум из 60 депутатов, избираемых всеобщим голосованием сроком на 5 лет. Количественный состав палаты представителей зависит от числа избирательных округов. Право голоса имеют все взрослые граждане Ямайки и стран Содружества, прожившие на Ямайке не менее года. Исполнительную власть осуществляют премьер-министр и кабинет министров из 11 членов, представляющий победившую на выборах партию. Прочие государственные атрибуты и процедуры такие же, как в Великобритании. Двухпартийная система фактически закреплена в конституции. Любые изменения в конституцию вносятся после голосования в парламенте и получения не менее двух третей голосов в каждой из палат.

Основные политические партии страны – Лейбористская партия Ямайки (ЛПЯ) и Народная национальная партия (ННП). Обе они родились под влиянием профсоюзного движения во время волнений в Вест-Индии в 1930-х годах. ЛПЯ, основанная Александром Бустаманте в 1943, отстаивает интересы частного предпринимательства. ННП, основанная в 1938 и долгое время руководимая Норманом Мэнли, представляет собой социал-демократическую партию умеренного толка. С этими партиями связаны и крупнейшие профсоюзы Ямайки: с ЛПЯ – Профсоюз промышленных рабочих, с ННП – Национальный союз рабочих.

Получив независимость, Ямайка унаследовала эффективный колониальный административный аппарат. Судебная система Ямайки сходна с британской и основывается на общих принципах британского права. Имеются Верховный суд, апелляционные суды, магистраты и суды низших инстанций. Функционируют суды присяжных. В административном отношении Ямайка делится на 14 приходов. 12 из них находятся под управлением приходских советов, а для приходов Кингстон и Сент-Эндрю действует общая система управления.

Ямайка входит в состав британского Содружества, Организации американских государств, Карибского общего рынка и ООН.

ЭКОНОМИКА

В 18–19 вв. Ямайка приносила баснословные прибыли английским плантаторам, выращивавшим сахарный тростник с привлечением труда негров-рабов. Современная Ямайка – слаборазвитая экономически зависимая страна. В середине 20 в. сахарный тростник, бывший долгое время основой экономики страны, уступил место бокситам, которые заняли ведущее место в экспорте. В 1980-х годах резко сократились доходы от поставок сахара и бокситов. В настоящее время доходы поступают от туризма.

В 1996 внутренний валовой продукт (ВВП) Ямайки составил ок. 7,8 млрд. долл., т.е. 3050 долл. на душу населения. Эти показатели не учитывают теневые доходы от продажи марихуаны. В 1996 рост ВВП составил 0,5%.

Ямайка делится на шесть экономических зон. В горном западном районе выращивают коноплю индийскую, из которой изготавливают марихуану, а в предгорьях Блу-Маунтинс – лучшие сорта кофе. В центральных и западных районах известнякового плато развито животноводство, выращивают индийскую коноплю, а также фрукты и овощи. Здесь же находятся основные месторождения бокситов. Северное побережье Ямайки с прекрасными пляжами превратилось в зону отдыха и туризма. На южных прибрежных равнинах сосредоточены крупные плантации бананов и сахарного тростника, здесь же находятся заводы по производству сахара-сырца. Внутренние районы известнякового плато с центром в Кристиане в течение полувека переживали спад экономики, что было связано с их перенаселенностью. Кроме того, почвы района сильно пострадали от эрозии. Недавно принятые программы экономического развития района увенчались успешным возрождением сельского хозяйства. Несмотря на небольшую площадь (319 кв. км), район Лигуания, приуроченный к аллювиальной равнине на юго-востоке острова, занимает лидирующее место по численности населения и развитию экономики. Здесь расположены города Кингстон и Спаниш-Таун, в которых сосредоточены 80% промышленности и 25% населения страны.

Даже во времена экономического подъема доля безработных превышала четверть трудоспособного населения Ямайки. В 1990 эта категория населения достигала 1062 тыс. В сельском хозяйстве занято более четверти экономически активного населения, но многие из них являются сезонными рабочими на плантациях сахарного тростника. В промышленности занято ок. 19% трудящихся. В 1950-е годы, несмотря на экономический подъем Ямайки, многие жители острова из-за безработицы эмигрировали в Великобританию, а после того, как в 1962 британские власти ограничили въезд в страну, подавались в поисках работы в США и Канаду. Многие новые отрасли промышленности, требующие высокого уровня технологии, обходятся небольшим числом рабочих. Например, разработкой месторождений бокситов занимаются менее 7 тыс. человек.

Главным препятствием в расширении добычи бокситов является недостаток дешевой энергии. Почти вся энергетика страны базируется на импортной нефти. В 1995 Ямайка выработала 848,4 тыс. кВтЧч электроэнергии.

Ямайка располагает 16 морскими портами, крупнейший из них – Кингстон. На острове протяженность автомобильных дорог 18,6 тыс. км, дорог местного значения – 10,6 тыс. км. Небольшая железная дорога используется преимущественно для грузоперевозок. Международные аэропорты Кингстон и Монтего-Бей способствовали развитию туризма, который является главным источником валютных доходов.

В аграрном секторе экономики Ямайки выделяются два типа хозяйств: крупные высокопроизводительные плантации, где выращиваются на экспорт бананы, сахарный тростник, цитрусовые, и тысячи мелких нерентабельных крестьянских хозяйств, частично поставляющих экспортную продукцию (имбирь, бананы, иногда сахар), но в основном удовлетворяющих минимальный спрос на внутреннем рынке (фрукты и овощи, включая картофель, плоды хлебного дерева и маниок). После 1972 правительство стало выкупать плантации сахарного тростника, принадлежавшие иностранцам, и создавать на этих землях сельскохозяйственные кооперативы.

С 1950-х годов на Ямайке стала активно развиваться приобретать горнодобывающая промышленность. В 1970-х годах более половины доходов от экспорта приносили бокситы и производимый из них алюминий. В 1975 Ямайка поставляла на мировой рынок 14% бокситов, но с 1985 их доля упала до 7,5%. Эта тенденция приобрела бы дальнейшее развитие, если бы США не закупали в больших количествах ямайский алюминий для пополнения своих стратегических запасов.

В 1960-х – начале 1970-х годов все больший вес в экономике Ямайки стала приобретать промышленная продукция. В 1995 она составила 36,2% ВВП. Наиболее развита легкая индустрия, в том числе производство продуктов питания, сахара, тканей, бумаги и сигарет. Кроме того, на Ямайке существует ряд крупных промышленных предприятий, принадлежащих иностранным компаниям и работающих на импортном сырье. Они выпускают химические продукты, машины, станки, стекло, цемент и металлические изделия, а также занимаются переработкой бокситов и нефти. Промышленная продукция Ямайки производится большей частью для внутреннего потребления, но направляется также на экспорт в страны Карибского общего рынка.

Стоимость импорта здесь намного превышает поступления от экспорта. Так, в 1995 на импорт было потрачено 2,8 млрд. долл., тогда как поступления от экспорта составили всего 1,4 млрд. Положение не спасли и 960 млн. долл. прибылей от туризма, которые были потрачены на обременительные платежи по импорту услуг и выплату процентов по иностранным долгам. В 1980-е годы дефицит торгового баланса покрывался более чем на 500 млн. долл. в год за счет доходов от контрабандой торговли марихуаной, более чем на 100 млн. долл. за счет финансовой помощи США и, главным образом, иностранными кредитами, из-за которых страна имеет крупный внешний долг Основные торговые партнеры Ямайки – США, Великобритания и Канада.

[doGhost]

Я не могу понять только одного. Почему теперь растоманами считают простых наркоманов-это не правилно! Попробуйте в поисковике найти ссылки про Растоманов-большинство ссылок будет со словом Наркоманы и алкоголики. Мне даже стыдно. Как можно было смешать религию с грязью.

[doGhost]

Многие в народе считают, что расты - это наркоманы курящие коноплю.
Ну я немного нашол информации о этой ПОЛЕЗНОЙ траве.
Конопля (Cannabis sativa, т.е. конопля посевная, называемая также "индийской") - культурное растение, которое имеет множество применений. Из нее получают волокна для пеньковых канатов и делают ткань, похожую на льняную. Ее стебли идут на производство глянцевой бумаги и строительных цементоволокнистых плит. Ее семена можно использовать для откармливания птицы. Масло из семян конопли предлагали в качестве топлива вместо дизельного.

Из нее даже делают лекарства. Однако наибольшую известность конопля получила как сырье для изготовления наркотиков.

Конопля - неприхотливое двудомное однолетнее травянистое растение. Несмотря на название "посевная", конопля прекрасно растет и расселяется без помощи человека. В высоту она способна достигать 5-6 метров, но обычно не вырастает выше 2 м. Ее листья разделены на узкие доли, имеют зубчатые края. Стебель конопли покрыт волосками, которые выделяют липкий смолообразный секрет. Цветы мелкие и собраны в соцветия. Мужские растения мельче, женские крупнее и "грубее". Научное название ("Cannabis sativa") конопле дал Карл Линней в 1753 г. В русской научной и околонаучной литературе латинское наименование "каннабис" и русское "конопля" употребляются наравне.

Всего в конопле найдено около 400 органических соединений. Из них примерно 60 впервые были обнаружены именно в ней, поэтому их называют "каннабиноиды" (некоторые из каннабиноидов нигде более в природе не встречаются). Действующим (наркотически активным) началом конопли является подгруппа каннабиноидов под общим названием "каннабинолы". Среди них в конопле по количеству больше всех содержится дельта-9-тетрагидроканнабинола (ТГК, а английская аббревиатура - THC). Обычно, говоря о наркотических веществах конопли, имеют в виду именно его. Другое вещество, превалирующее среди каннабиноидов - "каннабидиол", о нем пока известно крайне мало. Кроме растительных (обнаруженных в конопле, каннабиноидов), существуют еще синтетические - полученные в лаборатории. Что самое удивительное, существуют подобные каннабиноидам вещества, которые вырабатываются естественным образом в организме млекопитающих (в том числе и в организме человека), а первым из них было открыто соединение, названное "анандамид".
Еще, я не помню где я это читал, в 300х годах до н. э. какойто Китайский император практиковал коноплю как лекарство от всех болезней, если правильно приготовить, а ее курение помогает от бессонницы и головной боли.
надеюсь вам это было интересно.

[doGhost]

Моя бабушка когда увидела фотку мужика с дредами сказала что он похож на льва (в смысле грива), символ растав тоже лев, может изночально и задумывалось быть "львами".